常有欲以观其徼怎么读，常无欲以观其妙常有欲以观其徼怎么读？

投稿用户 • 2022年10月27日 pm5:11 • 电商干货 • 阅读 102

用故事解读《道德经》第一章185

——道可道非常道

作者：红岭浸道

小时候，我住在黄河边上的一个小村子里，村边就是渡口，有一条木船载渡过河的人们。船主是一位老船伯，大约六十多岁的样子，带着他的儿子，天天撑船，来往黄河两岸。

十几岁时，由于我常常到河边来玩儿，几年后，与船伯父子越来越熟识，跟老船伯的儿子“友儿”也成了好朋友。高中毕业后，由于在附近的中学担任代课老师，我还住在河边的村子里。于是没事的时候经常找船伯的儿子玩。

我觉得，老人非常有智慧，常常给我们讲一些很深刻的人生道理和处世之道。

更重要的是，有一位退休的老校长也常到河边，跟我们几个相处得非常融洽，他与撑船老船伯还是私塾时期的同学。他们两位教给了我不少东西，至今难忘。

有一次，船伯将船停在渡口等着渡河的过客，我就问老船伯：“水里也有道儿么？”

老船伯神秘地笑笑：“有，也没有！”

老船伯见我不解，就说：“说有，就是你能看见我们撑船从这儿到对岸去。”

我疑惑道：“黄河水这么浑，怎么才能看清水中的道儿？”

老船伯说：“没有人能看见水中的道儿，道儿在这儿。”他指了指自己的心窝处。

接着说：“别说是河水浑，就是河水变清，只要我不明说，一般也没人能看出门道儿。谁如果冒险撑船过河，很可能会出人命。道儿，就是门道儿，就是看不见的路。”

我看着老船伯，更不明白了：“有道就看得见，怎么会看不见呢？”

老船伯想了想，说：“别纠结有还是没有这样的说法，虽然它们名字一个是看得见的道儿，一个是看不见的道儿，其实这两个是一回事。在我们撑船人的心里，那个道儿门清，可是谁也看不见，即使是撑船的也常常说不出来。”

“太玄乎了吧？有就是有，没有就是没有，怎么会有却说不出来呢？”我更疑惑了。

老船伯继续说：“在我们心里，道儿是有的；在别人眼里，是看不见的，是没有这个道儿的。别人眼里、心里都没有，可对于我们来说清楚得很。”

“谁清楚这个道儿，谁就能撑船渡河。可是清楚这个道儿的人，通常不可能说清楚。如果真说清楚了，就别干这行啦！别人弄条船也学着来渡客，那我们岂不饿死！”

老人说得有点儿激动：“撑船到我这辈儿已经三代了，我干不动了，就交给下一辈儿。难道我会让别人来抢子孙的饭碗？”

说完，他看着“友儿”，又自嘲似地笑了起来。我似乎明白了一点儿什么，也跟着他老人家笑。他儿子也笑了。

老人举了个例子：空城计中的诸葛亮明知自己没有足够的兵马，但他却神态如常登城弹琴；司马懿识破了诸葛亮是空城却不捉他；诸葛亮也心知司马懿明白自己是空城而不攻城。

其实诸葛亮与司马懿都有自己的道儿，也明白对方的道儿：诸葛亮打曹魏是利用战争，目的在于凝聚蜀国人心；司马懿要的是长期掌握曹魏兵权，伺机取曹氏而代之，诸葛亮被俘或被杀，自己也将被曹魏取消兵权。

老人最后说：“吴小儿（我姓吴，当地对小辈称‘小儿’）哎，等到你们长大了，要做成事儿，就得把自己的门道儿藏起来，还要给人傻乎乎、没门道的印象和感觉。学学诸葛亮和司马懿吧。”

他儿子疑惑地问：“为什么要这样呢？”

老人以教训的语气说：“你表现出没有门道，既给人面子，也给自己留有余地，还能保护自己的饭碗，做人做事一开始就得注意这一点；而有门道本身，才是成事的根本。这就是我刚才说的‘有，就是没有；没有，就是有’啊！”

我说：“这太别扭啦！”

老船伯拍拍我的肩头：“嗯，确实是别扭。但如果换个角度看这个问题就没那么别扭了：你掌握着门道儿，当你隐藏时，看着事情的变化就如看戏，妙趣横生；当你表现时，也非常清楚怎么做，做事效果一定很不错。好好体会这里边的奥妙吧，想理解社会上的一切，就得通过这个门儿！”

把下面的《道德经》原文与前面的故事结合着读一读，是不是感觉古文也很容易理解？

附《道德经》原文

【第一章】道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼（jiào）。此两者同，出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

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